汤一介

中国の国学の大御所、北京大学国学国宝級教授汤一介先に生まれて9月9日午後8時56分逝去、享年87歳。さんがいってらっしゃい！
新聞回顧
習近平と北京大学老教授汤一介歓談する
「習近平（考察、同師弟真情インタラクティブ」今日は五四靑年祭も五四運動95週年記念日。午前、習近平北京に来て、大学を代表して、党中央全国各民族の靑年祭りに挨拶申し上げて、全国の広範な教育者崇高な敬意を申し上げますと靑年労働者。総書記を考察する人文学苑、生物動態光学イメージングセンター、参加した記念五四诗会し、生徒代表と座談。
「総書記と北京大学老教授汤一介歓談する」総書記に北京大学人文学苑、87歳の著名な哲学者汤一介研究室から出て歓迎習近平足早に迎えていき、総書記とスープ教授親切握手。スープ教授の研究室には、総書記の彼と膝を交えて交流、理解『儒蔵』編集場合、ほめる中華優秀な伝統文化を継承、発展、革新に大きく貢献する。「詳細」
汤一介簡介
汤一介、1927年2月16日-）は天津市、湖北省のつゆの人。1951年卒業北京大学哲学係。現在北京大学哲学部教授、博士課程指導教官、中国哲学と文化研究所所長は、「儒蔵』編纂センター主任、兼任中国文化書院院長、中国東方文化研究会の副理事長、中国炎黄文化研究会の副会長、中華孔子学会副会長。1983年・アメリカハーバード大学訪問学者、1986年ニューヨーク州立大学宗教研究院の研究員を務め、1990年獲カナダマイク玛斯特大学（McMaster University）名誉博士の学位を得て、2006年日本関西大学名誉博士の学位。かつて前後してアメリカロシア勒バラガン大学（1986年）、マイク玛斯特大学（1986年、1990年）、香港科技大学（1992年）、オーストラリアメルボルン大学（1995年）などの学校の任客員教授。1996年・オランダライデン大学漢院論争講座講師教授、1997年・香港中文大学钱宾四学術講座講師教授。
汤一介読書人の子弟汤霖生まれ、祖父は、光緒の16年（1891年）汤用彤進士；父は、有名な国学マスター。汤用彤さんは一生に取り組む中国哲学史と中国仏教史の研究、著書『魏晋玄学論稿』と『汉魏両晋南北仏教史』は、魏晋玄学研究と仏学は読まない古典的著作。小さいときから父の影響を深く受けられ汤一介、伝統文化に接して早く、さらには比較的に深い思考。
20世紀40年代、中国灾难深重し、人民と戦乱の苦しみ。このような事実に直面し、若い汤一介痛感と戸惑い。1943年彼はかつて、当時の社会現象を書いて時弊を指摘し、批判する文章を罵るため憤激世、獲得した「湯8卵」の愛称。
1946年夏、汤一介一家北京に戻れ、この一年、汤一介大学入学試験に参加しましたが、結果は不幸に落ち、北京大学に入って勉強し先修班しかない。1947年夏、汤一介再び大学を受験、今回、念願が合格した北京大学哲学係。大学に入った後の汤一介、無の心に取り組む頂き、哲学、学友の目には、その時の彼はとても思想があって、とても頭の学生。
汤一介本好き、三本は彼の生涯に深く影響を生みました。その本を見つけただけで、靑年汤一介理想、見つけた理想化の生活、さらに功績は妻と乐黛云の美しい愛情。何年か後に、汤一介回想：私が読んだ『首を絞める縄セットの首に報告」た後は、精神的な領域の昇華し、いわば私の1つの信念、私は生活を愛し、熱愛して人間の人。私は乐黛云でこの本を読んでいるので、私は彼女の理解を深め、後で私達は恋愛結婚しました。この数十年の生活の中で、いろいろな運動の中で私の全体の人、他人も整形をして私を犯した過ちに対して、多く、これらは私はすべて自分を責めたことがあって、反省した。しかし私が心で、その伏契克式の生活を愛し、愛する人間の感情も私に影響してい。人はは理想的な生活を愛してない。
1949年前、汤一介哲学を勉強するには、家の学の影響のほか、更に多くのは真理を検討しに行きたい、人生の意味を探して。19歳の時に汤一介かつて書いた《論善』、『論死』、『論人はどうして生きている」と表現したいくつかの記事を、自分の考え方を現したとして、哲学者の才能。それ以来、彼は止まらなかったことを考えたくなる人の哲学者の夢はずっと変わらない。1947年に書いた「月のキャロル」の文章の中で彼はかつての約束というお願い：「見見えないもの、聞くに聞こえない音、魂を見せないものだろう。」
1949年以降、汤一介の思想の中で1種のせいか、彼は真理はあまり遠く、彼が受け入れたマルクスレーニン主義、1949年5月、汤一介新民主主義靑年団に参加し、同年11月には中国共産党に参加しました。あの時彼の希望は「ように伏契克のようで、生活を愛し、人間愛を、自分の理想の事業」。
「文化大革命」をはじめ、汤一介と冯友兰など北大哲学係の先生も批判を受け、しかし当時の汤一介は問わない運動場。「文革」10年、汤一介は「代」だが、実際には彼の一生の中で最も迷いの十年、彼は自分が自己を失って、ない方向。にもかかわらず汤一介と乐黛云夫婦をできるだけ避けたい次の政治闘争のようだが、いつもから抜け出せない。「文革」終瞭後、汤一介は様々な原因のため、追及を受けなければならない、1978年まで彼が徹底的に立証されて、この時の汤一介は51歳。
1980年、汤一介ついに再開した北京大学講義の資格は、この時の汤一介はいかなる政治たくとも関係。彼の努力は教育研究と現実の政治を外す、力を合わせる提出新しい観点。彼は率先して伝統的な中国哲学として認識史来思考を真善美概念に基づいて、総合家々が言うには、確立する独自の中国哲学理論体係。年代に入ると、汤一介打ち出した「て」、「普遍的調和」、「中身を超え」、「中国解释学」や「新枢軸時代」など一連の新しい問題を推進する文化界の伝統的な哲学の討論。中には、彼からの伝統的な哲学は「出て中西古今争い」を促進し、中国の伝統的な哲学と現代と結合。
　　汤一介先生著作丰厚，学术专著有《郭象与魏晋玄学》、《早期道教史》、《魏晋南北朝时期的道教》、《中国传统文化中的儒道释》、《儒道释与内在超越问题》、《儒教、佛教、道教、基督教与中国文化》(Confucianism，Buddhism，Taoism，Christianity and Chinese Culture)等，在国内外哲学界产生很大影响，为哲学研究史上不可不读的著作；学术随笔《在非有非无之间》、《汤一介学术文化随笔》、《非实非虚集》、《昔不至今》、《郭象》、《当代学者自选文库：汤一介卷》、《佛教与中国文化》、《生死》、《和而不同》、《我的哲学之路》、《LaMort》等，笔墨清新隽永；主编《20世纪西方哲学东渐史》丛书，第一次系统、完整地展示了20世纪西方哲学东渐的百年历程，被张岱年先生称为是“一项贯通中西哲学视野的难得的学术工程”；2003年更是以耄耋之年发起并主持儒蔵工事は、年間２０校組織200～300人の学者が投入この工事プロジェクトを含む、第一部は500冊以上1 . 5億9700巻字儒家典籍の「儒蔵』エキス、第二部分は『儒蔵』大全は当収入10億5000部字儒家の典籍。それ以外にも書いてある学術論文二百余編。